东赵太三公之裔，第十八大分大十三公裔下锦源分有人迁居太平洲在我洲二圩带（赵景龙，道光十九年至光绪十九年）、太平洲五十五圩（赵学泰，同治十三年）、宝晋洲杨家后大圩（赵元德，乾隆四十年至道光七年）、宝晋洲东三圩（赵世富，道光九年至光绪十六年）、三茅庵（赵景英，道光十二年至光绪四年）。
第三节：赵姓大港支辈分排序
大港赵氏自始祖赵子禠以下，二至七氏行派为六、七、太、省、寿、谷，字辈为伯、师、希、与、孟、由，从第七世“由”字辈开始分宗，共有十八大支，下涉一百零九个分派，其行派和字辈各不相同。
长房太一公之裔，第一大分裔下克绳分——
全、贵、敏、学、紫、绥、蕃、茂、克、绳、文、武、成、康、宣、宁、安、宇、孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻……
西赵太二公之裔，第四大分仁三公裔下煜载分——
成、定、恭、赋、荙、新、集、昌、怡、闇、焘、塾、鋐、沐、桢、煜、载、复、升、履……
西赵太二公之裔，第四大分仁三公裔下铣沣分——
成、定、南、栉、角、征、羽、毓、深、根、焕、增、铣、沣、棫、熙、墉……
西赵太二公之裔，第六大分仁五公支垕锠分——
华、先、宁、聪、都、邦、卿、郡、部、松、栢、炘、垕、锠、洪……
西赵太二公之裔，第十一大分仁八公裔下瑃瑄分三房——
荣、闰、玉、美、纯、壁、琮、瑧、琛、瑃、瑄、瑾、瑜、琬、瑢、琳、璀、璨……
东赵太三公之裔，第八大分大二公支下屏翰分——
善、贤、永、显、武、升、栋、梁、英、雄、豪、杰、屏、翰、藩、宣、庆、绥、靖、家……
东赵太三公之裔，第八大分大二公支下博厚分——
善、贤、永、显、富、贵、荣、华、宇、顺、弘、广、博、厚、高、明、延、昌、豫、茂……
东赵太三公之裔，第八大分大二公支裔下裔广分——
善、贤、永、显、节、概、勋、臣、名、清、裔、广、福、禄、荣、昌、诗、书……
东赵太三公之裔，第八大分大二公支裔下咸恒分——
善、贤、宏、方、幹、坤、浩、育、周、孔、颜、曾、思、闵、咸、恒、晋、复、萃……
东赵太三公之裔，第八大分大二公支下熹培煓堡分——
善、贤、宏、宪、章、镗、浚、桓、烈、釪、汉、渼、杕、熹、培、煓、堡、铨、沛、权……
东赵太三公之裔，第八大分大二公支下谦和分——
善、贤、宣、源、恺、宝、万、贯、通、用、旷、远、高、明、谦、和、雅、正、道、德、光、华……
东赵太三公之裔，第八大分大二公支下燕冀分——
善、贤、宣、源、恺、宝、学、修、齐、治、箕、裘、鐘、鼎、燕、冀、贻、谋、春……
东赵太三公之裔，第十二大分大四公裔下广裕分——
善、铁、昶、密、庄、人、诏、均、广、裕、宽、弘、慈、祥、恺、悌、福祚、攸……
东赵太三公之裔，第十三大分大六公裔下恭敬老分——
善、錄、良、志、增、孝、悌、恭、敬、璘、琦、珽、琇、璿、玑、瑚、琏、理、珍……
东赵太三公之裔，第十三大分大六公裔下德盛分——
善、錄、粮、轩、辕、尧、禹、夔、龙、稷、德、盛、万、民、怀、惠、泽……
东赵太三公之裔，第十三大分大六公裔下麟趾分——
善、錄、良、志、增、孝、悌、恭、敬、麟、趾、呈、祥、螽、斯、衍、庆、敦、宗……
东赵太三公之裔，第十五大分大八公裔下祥宣分——
善、贤、定、敬、洁、崇、銓、镐、肖、彝、栋、希、辉、宸、慎、祯、祥、宣、昭、骏、烈、鸿、著、贻、谋、奕、叶……
东赵太三公之裔，第十五大分大八支裕昌分——
善、贤、定、敬、洁、秉、彝、位、厚、宸、慎、聪、明、睿、智、裕、昌、芳、辉、英、伟、豪、杰、甲、第、联、登——
东赵太三公之裔，第十七大分大十一公裔下桐煜分——
大房：善、信、泰、可、霁、朝、贡、宴、宪、润、桐、煜、尧、釭、沛、棠、炳、奎……
二房：善、信、泰、可、霁、朝、贡、宴、宠、润、桐、煜、增、锦、汾、根、焕、载、银……
三房：善、信、泰、可、霁、朝、贡、宴、宠、润、桐、煜、城、钧、汉、榆……
四房：善、信、泰、可、霁、朝、贡、宴、宠、润、桐、煜、坚、錠、法、棣、熺、墉、铢……
东赵太三公之裔，第十七大分大十一公裔下文翕分——
善、信、泰、可、朝、贡、宴、宠、润、有、文、翕、（阙）、佑、锺、毓、俊、英……
东赵太三公之裔，第十八大分大十三公裔下锦源分——
善、信、良、本、椿、暖、基、钧、溥、桂、炜、坤、锦、源、松、燕、墉、锠、浚、棣、熙、培、鈵、洪、林、熙（重复）、堂、镕、沛、植、煃、境、铭、淮……
东赵太三公之裔，第十八大分大十三公裔下聚佳分——
善、信、景、和、东、瀛、奎、庚、满、斗、星、聚、佳、思、锡、瞻、胜、碧……
第四节：赵姓大港支人物
在新修的《大港赵氏宗谱》中，“人文精神”这一节里，记录了大港赵氏近现代的著名人物：赵伯先、赵启騄、赵汉生、赵棣华、赵无极等。本文转载自赵氏宗亲微信公众号，作者赵英雄。
赵声（1881～1911）字伯先，所以又名赵伯先。他是江苏镇江大港人，生于圌山脚下。因生于百花节前夕，故号百先，他有“我生偏在百花先”之句。
赵伯先清末在新军担任军官，为孙中山先生领导的同盟会主要领导人之一，是孙中山和黄兴的亲密战友。1911年4月27日（农历三月廿九），赵伯先具体策划、组织并领导了惊震中外的黄花岗起义。起义失败后，赵伯先因壮志未酬，悲愤成疾，于1911年5月18日（辛亥年农历四月二十日）病逝于香港，遗体葬于香港笳菲公园的山顶上。由于当时清朝还未被推翻，墓碑上不用真名，只题作“天香阁主人之墓“（天香阁是赵故宅楼名）。
赵伯先的父亲赵蓉曾在大港天香阁培养了一大批的优秀人才，在他的引领下，他的妻子、妹妹、弟弟均参加了近代革命。
赵启騄，字次骅，生于清光绪二十年（公历1894年），原为赵伯先之父赵蓉曾的学生，参加过北伐战争。民国时曾任江苏省政府委员会，兼任民政厅厅长。解放后为全国政协委员。
赵汉生、赵棣华均为现代有名的银行家。赵汉生的儿子赵无极为著名法籍华人画家。赵棣华的儿子赵耀东在台湾是个深受敬仰的传奇人物，曾为台湾经济发展作出杰出贡献。
第五节：赵姓大港支家训家规家风
《赵氏宗训》
一．敦孝悌
善事父母为孝，善事兄长为弟。盖父母生我，有罔极之恩；兄长先我而生，有同气之谊。故善事父母兄长者，必内尽其诚，外将其敬。显而饮食奉养之间，微而意念思虑之际。一一深爱，曲体以求，得其欢心，所谓敦也。今人有了妻子，便忘了父母，那个还思三年乳哺的深恩？有了朋友，便忘了兄弟，那个还思同气连枝的至谊？似此不孝不弟之人，今日得罪于父兄，异日有何颜为宗祖？与众共弃，不许入祠。
二．笃宗族
吾人之身，从父母而生，兄弟同出于父母，所以该孝该弟。要知父母出于祖宗，今之宗族，虽有服无服不等，推原上去，总是一个祖宗所生人，除父母兄弟外，最关切最亲密者，第一莫过于宗族。今人家宗族，竟有不相往来，或因财产致争，或因语言成釁，或恃贵而骄贫贱，或倚富而厌干，求庆吊休戚漠不相干，恶习浇风莫此为甚，自今而后，毋以小加大，毋以少凌长，毋以强欺弱，毋以富欺贫，凡冠婚丧祭，要相帮助；贫穷困乏，要相周济；岁时伏腊，要相聚会。倘有不遵者，家法国法无轻宥焉。
三．予职业
人生在世，若不干一件正经事，便终日胡思乱想，渐至下流。所以一人必有一人的职业，士子以读书为业，农夫以耕田为业，工匠以手艺为业，商贾以买卖为业。既有职业，心思有所专致，手足有所寄顿，自然不敢为非矣。唯是游手游食的人，东飘西荡，一事无成，妄想最多，良心尽坏，到底不得好报，一遇事发性命不保，究竟有何益处？此齐管仲所以分处四民，而邓高密所以令七子各占一艺也。凡我同族，宜共勉之。
四．务勤俭
人生欲勤，勤则不匮；日用欲俭，俭则不穷。每见膏粱纨绔之子，徒侈豪华，习成懒惰，难免不节之嗟，坐受贫困之苦。帝亲耕，后亲桑，以天下为家者，尚习于勤，况编户之氓乎？露台惜百金之费，燕私服浣濯之衣，富有四海者，尚崇夫俭，况人中之产乎？必勤必俭，愿与族人守此二字，以为谋生之本计，自可家给而人足矣。
五．崇德行
古有三立，德居其一，则立言、立功，总不若立德之为贵也。今人侈言文章事业，而返之身心之间，果有行道而得于心者乎？德行莫重乎于孝子、悌弟、义夫、节妇，吾宗果有其人，合族宜加尊礼，其生也岁给米帛以优之，其殁也申请表扬以显之，如此则族人虽众，自然感发兴起，而古德可风也。
六．摈匪类
凡为子孙者，纵不能象贤法祖，亦当绳趋尺步，不失旧家气度。乃有败家门风，变良为贱，此等匪类，玷辱祖宗，岂可认为族类？削谱除名，固不必言有，若少年浮薄者，花街柳巷，喝雉呼卢，荡尽家财，几同乞丐。有犯此者，家法从事；如再不悛，送官究治。至于托身胥吏，原欲为出仕之阶，岂料多株连之累，愿安耕读，毋蹈险途。补充阅读：宋太祖赵匡胤为何绰号“点检天子”？
七．行庆吊
敦本睦族之道，必从庆吊之礼始。今日情文疏阔，将来不渐为陌路之人乎？吾宗自子褫公以下，为十八大分，各分内服制虽尽，总属袒免之亲，不容歧视。嗣后凡遇庆吊大事，各分不论远近，务期亲到，寿以周甲，娶重元配，丧葬以五十始，每于前三日，各分内先传一信，临期或携榼或敛分，额定每事纹银三分，亲房及平时往来者不拘此例。盖联属情义无事浮文，惟俭朴可以九行不废。
八．恤患难
周礼有赒党之文，春秋大之义，况一本之亲而忍视为途人乎？若或遭水火盗贼疾病死丧之厄，本分力有余者，固宜先为拯救，力不能助，亦当公告于祠，量动公物。甚至有孤弱而遭诬枉，善良而受欺凌，不妨义愤从公，代为昭雪，锄强扶弱，直道而行，万物两端模棱，致是非不彰于草野也。
九．守训言
既立祠规，复申宗训，无非欲本族子弟遵前人之遗法，启后代之贤声，不致贻笑于乡党也。但父兄之教不先，则子弟之率不谨，每期朔望，宗祠既有成规，各分分长亦宜将所申宗训各展一册以训各家之子弟，务令其朝夕奉行，善则加勉，恶则必惩，自然比户无非僻之不才，合族多醇良子善类。勗哉，训词万毋忽视。
十．严劝惩
劝善惩恶之法，不严则为善者日趋于怠，而众不知振兴；为恶者习以为常，而众不知儆戒。此宗训之终，必以严劝惩为重也。善恶一簿，注记无虚，有屡行善事，宗族所共知者，先仿乡饮酒礼之义，以旌奖于祠；如乐善不倦，更上其事于郡县，以求旌奖，庶可使为善者劝矣。有屡行恶事，宗族所不齿者，先仿此觵挞罚之法，以督责于祠；如怙恶不悛，更上其事于郡县，以彰国法，庶可使为恶者惩矣。
第六节：赵姓大港支祠堂
赵氏宗祠位于大港石驳（食钵）山之南，始建于南宋。宗祠分中、东、西三院，有院墙相隔，圆门相通。前后四进，座北朝南，地势前低后高，共有房屋99.5间，建筑面积约3000平方米，占地面积约8000平方米。宗祠为宋元宫宇式建筑群。
中院为总祠，大门上方“赵氏宗祠”横匾一块。第一进为门厅三间，进门就见上方高悬“探花及第”匾额一块，长约1.2米，宽约0.8米，其他为护卫人员居住。第二进为大厅三大间。家族聚会、议事、接待宾客之场所。院墙高约4米，正面三扇大门，中门稍大，门上方“燕王后裔”横匾一块，门两边各伫立1.5米高的青螺丝石石马，进门为石铺天井，上1米高石台阶，台阶四周青石栏杆。再上半米石阶入厅，厅内正上方悬“德厚流光”、“御前赐位”横匾两块，桌椅条台一应俱全，整齐摆放。第三、四进为祭祀厅，各为五间二层楼房，三进正门上方有“爱存懿著”横匾一块，两屋内均设神龛，摆满祖宗牌位。
每逢清明、冬至节日皆挂起祖先赵子禠等画像。罗地砖的地面上一排排蒲团拜垫，摆放整齐，供叩头下跪之用。祭祀分批进行，有司仪叫喊口令。第一批叩拜者为长房长子长孙；第二批在职官员，最盛时有36个红顶子（官帽上的顶子，指做官的人）站祭；第三批以后则按家谱中所列之十八大分分祠依次叩拜。祭祀场面庄严肃穆，井井有序。祭毕用餐。
中院东西分别为东、西廊房20多间，为各分祠和总祠平时办公之处。
由中院进东院门向东是赵氏锦源分祠大院所在，前后三进，第二进为客厅，第三进为祭祀厅。
由中院进西圆门向西是桐煜分祠（规模与锦源分祠相当）和总祠的库房、餐厅、厨房等，厨房门外一口井，供祠内用水。后赵启騄在此办崇曾小学堂。
大门前是一个约300平方米的大广场，四角各栽一颗银杏树，广场正前方有7根旗杆，皆插在旗杆石（1.2米见方的中间有圆孔的方石）上，这7杆旗是表示本族有7个人考中进士以上功名并同年代为官，以示光宗耀祖，炫耀门庭。
整个宗祠为古式建筑群，含宋、元、明、清各朝代建筑风格。后倚石驳山，地势优越，气宇恢弘。
有两块高1.8米，宽1.2米，厚0.3米的大型石刻，嵌镶在两院墙上，记载着赵氏源流、渊源及大港赵氏宗祠修建实录等铭文，此石刻于2001年房屋被拆时才被发现，镇江市文物管理委员会已将其运往镇江，市政协范主任将其置于西津渡，现在镇江市西津渡存放。大厅门前的两个石马目前也在西津渡存放。
广场前是一片肥沃良田，是赵氏宗祠之族田，有四十多亩，宗祠则以这些良田的租金为活动资金。1949年建国后，族田分给了农民，赵氏宗祠内办过中学，后为大港粮管所所用。2001年拆除，建银杏家园，现四棵大银杏树已死一棵，尚有三棵存活。
据老人回忆，大港赵氏有十八分，一百零八堂之多，据新修《大港赵氏宗谱·卷三：大港赵氏堂号》考证，大港赵氏的堂号有：棣鄂堂、介眉堂、松龄堂、怀德堂、是亦堂、惠德堂、明恕堂、礼耕堂、德贻堂、厚德堂、庆余堂、积善堂、四勿堂、仁惠堂、式好堂、亦政堂、敦厚堂、忠恕堂、三畏堂、敦睦堂、承启堂、瑾瑜堂、谦益堂、余庆堂、经德堂（南街）、经德堂（西街）、静远堂、琴鹤堂、宝经堂、稷德堂、垂裕堂、俊仪堂、积庆堂等。
此外，大港赵氏迁出分支的堂号有：教经堂、有仪堂、深柳堂、敦厚堂、明德堂、庆怡堂、庆衍堂、树德堂、三愿堂、衍庆堂、福荫堂、秩祜堂、敦本堂、雪夜堂、敦叙堂、孝思堂、登树堂、完璧堂、宋裔堂（延令）、宋裔堂（皋北）、天水堂等，迁出目的地有石桥、丹徒、丹阳、句容、泰州、泰兴等。
其中宋裔堂延令支，是仁四公后裔，从始祖算起至第九代赵善（字可华）迁入延令（今泰兴）永丰镇东浩家堡老庄，其子孙分布赵家庄、赵家老庄、赵家空、湖头、八字桥、中心沙等地，其中八字桥、中心沙等可以确定为扬中旧地名。
附一．《建造祠堂实录》
祠堂之建，由来久矣。寝室原系三间，至明万历庚子年，重建五间；及崇祯己巳年，起建飨堂，并看墙、仪门；踰六年乙亥岁，方抅两庑，未及装修；讫大清顺治辛丑岁，铺造月台；康熙己巳年，寝室栋梁朽坏，重新改建，更兼装修两庑而庙貌增辉矣。故刻祠堂图于谱书，以志不朽云。
附二．《赵氏祠规》
一、定祭主
宗子主祭载在礼书，无容议也。但在主祭者，上位祖宗，宁爽所凭；下为族人，观瞻所式。必得读书明理、娴于威仪者为之，始足妥先人而光祀典，嗣后宗子必先赴义塾读书，祭之前一日，预至祠内习仪，庶不至临时失礼。今定宗子居中，主祭、宗长佐祭，副长、分祭左右。祔主傥、主祭者，或病或远，出宗长中举齿德兼优者代之。其余与祭者俱要容服修整，敝冠亵衣俱不许入，以昭敬也。如有三年丧者，本不宜与祭，今仿杜预之说，墨衰临之亦称合礼。至身列士林，礼仪由出，托故而不与祭，殊属不敬。今议无故不到者，罚银壹钱，有不得已事，亦须预告分长。有公服而用便服者罚，亦如之礼。旧有成规，今设科仪，一人举察不恭不敬者，罚跪以儆。
二、明馂享
祭毕，司祭者照各分与祭之人，肆筵设席，昭穆不淆，尊卑有序，不应与而蒙耻以坐众叱逐之。与享之人务必雍容揖让，不得越次喧哗，致蹈不敬，如有醉舞仙仙丹杯盘狼藉者，再祭摈不许与。
三、重管年
掌管祠内事宜，一正一副，每岁轮流，凡祠中钱粮，税租及一应大小诸务，俱其料理，须克慎克勤，不负厥职，如租税不行清理或因公浪费或肆意浸渔，即集宗长、分长，审察弊端，见一罚十，若果秉正无私，任劳任怨，不妨常司掌管，何必纷纷更换，以紊祠规。
四、尊公正
公正者，一族之表率，比信义足以服人，忠直足以断事，乃称其选，不拘分齿，惟视贤才，傥事有不平，具禀祖宗，听其裁处，施行则事不烦官府，而理已得直矣。未经官则财用不费，随解释则嫌隙不生，诚睦族息讼之良法也。为公正者据理衡情，无偏无党，从公判断，毋纵毋苛，如有恃强不服，即上其议于官，以攻不直者，每月仍立善恶二簿，存于祠内，以示劝惩。
五、立义塾
祖宗所望于子孙者，莫大于立身扬名，光前裕后，然非磨砺以成，何能坐致荣显哉？族中虽有聪明俊秀之材，困于饥寒而不能力学，则亦负此美质矣。今立义塾，延请学行兼优者于祠，令子孙朝夕诵习，进则为朝廷硕彦，退不失为博士弟子员，即不能亦可称文人墨士，书香日盛，世泽日长矣。塾师修仪供给，祠中公备，各生供给自备，不附外姓一人，如有资质颖异、出类超群者，力不能自备，供给量与膏火之资。
六、严会课
吾族于京江，生齿之盛，恐无出其右者。向日家弦户诵，人文济济，即明季子末而科明乡达，犹蔚然称也。国家定鼎以来，虽值右文之世，而诵读渐驰，必父兄之教克先而子弟之率始谨，则作兴鼓舞于公祠者曷可缓哉？今严行会课，每岁定期几会，期之前三日，管祠者传单知会，临期清晨赴祠，对祖宗揖随领题，照号就位，务凝神构思，不得聚谈外事。誊完交公正前，收送主会细阅，给赏以图进益，虽学有深浅，文有短长，从此鼓励，自当精进，不得互相诽谤，致起嚣凌。监视则宗长公正，主会则文学数人，供给则主管二人，凡文武生童、监生，具要齐到，如无故不到，罚银三钱，主会登记明白，限下会交出，以备公用。文艺优长者，照理给赏，至于激励之道，所宜并申。今议生童应试者，给盘费银叁钱；入泮者，给花红银贰两；应乡试者，给银贰两；补廪者，给银叁两；贡士，给银叁两；应会试者，给盘费银陆两；中乡试者，给旗匾银壹拾两；中会试者，给旗匾银贰拾两。又议文武童生入泮，生选拔，岁荐者，设祭筵四席祀祖，丰俭随力，其馂余不能遍及，止请宗长、公正、总管、主会，及文武与会者同享。贡士出仕者，输银叁两，送祠祀祖，愿多输者听。乡、会中试，演戏祀祖享馂，照前增各分分长与席科出仕，输银贰拾两送祠祀祖。甲出仕，输银伍拾两送祠祀祖，园多输者听。文武出仕者，没升一级，送祠俸银壹拾两，愿多输者听。教官照八品例，文武杂职照九品例，锦旋之日，一品者出银百两，二品出银九十两，照品送祠祀祖，中鼓乐张筵以宠之。
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